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慈、同体大悲”。所谓无缘，是说菩萨对众生的帮助不存在任何条件，不像世间凡夫，即使是帮助别人，也会考虑对方和我有无关系，帮助对方之后对自己有哪些好处。所谓同体，是将自己与众生视为一体，众生的困难就是自己...
佚名
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就是对众生大悲，起无缘大慈、同体大悲之心，一心度众生，一心行方便，这样子来生心。不是说，我贪图这样、贪图那样来生心，那是不行的，不是那个意思。“应无所住”的“心”是唯心的本体，真心的本体。
六祖大师在《六祖坛经》讲到：《金刚经》是以无念为宗，以无相为体，以无住为本。这三句话就说明真心要无相、无念、无住。但真心起妙有，啥子用呢？就是以大悲心广度众生，广行方便，这样子来生心，就是菩萨心了。
23、太虚...
佚名
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后天下之乐而乐”的仁心具有同样伟大的胸怀！
四、同体大悲、无缘大慈
上文已论述依大乘菩萨之慈悲喜舍四无量心行实蕴涵了度尽一切众生之广大誓愿，而为了究竟证成此一理想，菩萨遂有“留惑润生”之善巧方便...一切众生而修四无量心；但于度化众生的历程中必须如佛之不著任一法，依循“同体大悲、无缘大慈”如实修行，如此菩萨方能究竟成就诸佛之平等大慈。若菩萨如此度化一切众生，则所谓“留惑润生”，乃是随缘自在度化之方便...
尤惠贞
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主观的意愿，还是客观的能力，都没有被他拒绝的众生。诸佛菩萨“以不请之法，施诸黎庶”，成就“无缘大慈，同体大悲”，这是佛教的常说。但是法然上人在这里的立义，显然与此常说相反。这样的讲法，它有没有经典的根据...]。
《无量寿经》又说，极乐世界的诸菩萨：“于诸众生，得大慈悲，饶益之心；柔润调伏，无忿恨心；离盖清净，无厌怠心……其大悲者，深远微妙，靡不覆载。”（T12．273c-274a）菩萨尚且如此，...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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组成，所以没有常住性、独存性、实有性，所以诸法是平等的空寂，也就是无我。所以无我的人生要求我们每一个人都具有同体大悲的心，能从无我的慧光中涌现出真爱。人生宇宙的任何现象生起，绝非孤立突然，都不可作孤立...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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句话：“勿忘世上苦人多。”
但是佛教团体不是单纯的社会慈善机构，“无缘大慈，同体大悲”，是佛教善业功德的一部分，也是明心见性，体验无常无我的一部分。佛教主张在六度之中以般若智慧为第一，就要...佛法虽亦容无我的个人解脱之小乘佛学，今以适应现代人生之组织的群众化故，当以大悲大智普为群众之大乘法为中心而施设契时机之佛学，是为人生佛学之第二义。
大乘佛法，虽为令一切有情普皆成佛之究竟圆满法，...
王志远
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眼耳鼻舌身意之六识也。修惑者。思惑也。思惑八十一品。故曰诸使。
第六他缘大乘心。 以证真如平等之理缘他之一切众生发同体大悲。无所不救。无有厌倦。运载而登诸大觉。故曰他缘大乘。一切大乘之教。虽皆可名...大悲。因地之愿力。故虽在于本地极位。不改本地自证之身。出居于加持门之外朝。为远益未来之机。而宣说大日经。以其不改本地法身也。故疏释为本地法身。以其远对未来之机也。故以自加持身。成能住之身。而为加持身。即...
王弘愿
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众生的大悲之心，更是被当作大乘佛教的根本精神。佛教主张“无缘大慈，同体大悲”。
所谓“一切众生而为树根，诸佛菩萨为花果，以大悲水浇益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”。佛教崇尚“自觉觉他，自度度人...
汪祖民
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情感升华为无缘大慈与同体大悲，平等而没有分别地去关怀一切众生，护念一切众生，成就一切众生。作为大乘菩提道的修习、摄受者，菩萨慈爱众生并给与快乐的情怀和行为，称为慈；菩萨悲悯众生，同感其苦并救拔其苦的情怀和行为，称为悲。传统的解释，说为“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，二者合称慈悲，代表了大乘佛教的究极信仰之一——慈悲精神。 慈悲也略作慈或悲，或以大慈、大悲代称。需要注意的是，经论中出现的慈、...
兆德法师
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愿无边”的菩提道心！
3、念自性弥陀，证唯心净土，修无缘大慈，同体大悲。以慈悲之心长养菩提，以仁爱之行去温暖饱经人间苦难人的心灵，感受他们的喜怒哀乐，体会他们的饥渴冷暖。
于是，你修习止观...弘德家园，救助孤儿的重要性和必要性
一、慈善济世即是佛法修持，是利生利人的重要法门
河北省佛教慈善功德会慈济志业以喜舍行愿为宗旨，秉持佛陀兴无缘慈、运同体悲之教诫，庄严国土、利乐有情。承受...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
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